九峰义塾建于咸淳乙丑。初扁以书院，属郡邑书院悉隶于朝，调第进士者为之长。窃稽往古，合二十五家子弟教于闾之左右，谓之塾，遂以塾名，不敢僭也。塾故有宣圣祠，祠因人之庐而立，规制卑隘，岁久且敝，顾不足以耸听观、历悠远。是究是图，乃堂乃构，易新去故，视昔崇敞。翼以两庑，表以重门，畚土以益外墉，叠石以广前堤，而夫子之宫墙始肃。创开讲之所于左，架游息之轩于后，上楼下宇，斋闼庖室，坏者修，倾者起，缺者补。增筑垣墙为丈二十有八而赢，甃盖涂塈，其旧者加倍，而师生之庐舍始完。是役之举，以至元癸未季夏，告成于甲申仲秋。栋梁榱桷，方圆曲直之材，由尺以至寻丈，皆自己给。范金合土、鸠工募佣之费，糜楮币九百八十馀两，皆自己捐。义廪助米，为石五十有奇，币馀四百。始塾之创，博诹上庠名彦，延以为师，懿范相承，芳躅相继。邑之群子弟于于而集，冠者执经而问难，成童佔毕而吟诵，朔望有讲说，春秋有课试。且岁合邑之明经能赋之俊彦，校其优劣，第其高下而旌别以礼。于是各精所肄，多为成材，一时之盛，盖彬彬矣。比数年来，师模虽设而户屦无几，流俗之论率诿于时。嗟夫！道固有时而污隆，学岂视时而作辍？道不可一日而去身，则人不可一日而废学。学者淹贯乎诗书，服习乎礼义，砥砺乎节行，而发挥以辞章，业儒儒矣，希贤贤矣。及夫德进言扬，出应时需，则推所学以开泰治，昌斯文，使吾道功用振古耀今，惠天下以及方来，此所以为士而士之所以为学也。苟不知自修，而选举以孝廉则矫孝廉以应之，以文辞则竞文辞以应之，以行义则饰行义以应之，是不过趋时好以徼利达，士非其士而学非其学矣。塾宇既新，遂远致前释褐榷院徐君唐佐，正皋比之席以严师道，仍近取文行俱粹之士辅之，以淑小学，俾入塾者不徒务多文博识，而明夫修己治人，先之以入孝出弟，而至于穷理尽性，异时达则建光明盛大之业以辈前修，穷则究广大精微之旨以继绝学，千古盛名，高山仰止，九峰屹然，赖以壮观，则斯塾为不徒建矣。是以敝而必葺，而予不敢啬费也。或谓学乃祀先圣先师，今塾亦然，得无渎乎？曰，非渎也，报也。本儒道之所从出，犹耕先穑、桑先蚕也。古帝王之道兴治而阐化，而夫子以道辅治而立教，化行于当代而教垂于无穷，虽家有其祠可也。有若云，以予观于夫子，贤于尧舜远矣。而孟子亦曰，自生民以来，未有孔子，岂溢美哉。然则塾虽小，恶得而不祀？是塾也，嶰峰先生既纪其创始本末于前，愚不自揆，敢书其营缮岁月于后。作而兴之，尤有望于后之司是塾者。

敕：生享显秩，殁有追封，表君亲终始之恩，彰臣子忠贞之节。况殁于王事，歼我邦良，宜因覃庆之辰，特茂饰终之典。故具官刘保勋，早登华贯，素蔼嘉称；玉琯融和粹之诚，冰壶莹洁清之操。践更台阁，茂著风猷。正直表于󲦤绅，简廉允于公议。洎边朔平戎之役，见驰驱尽瘁之劳。哲人其萎，悼百身以何赎；徽章有赠，加三襚以宁忘。是用旌尔贞魂，因予大庆。冬官亚卿之秩，可贲漏泉；勤王陨命之灵，谅歆玄泽。申恩念往，式表予怀。

仙井何氏，为仁寿县之石马封人，盖十世矣。六世祖琇，节操不群，孟蜀迫知遂川，非其好也。蜀平，隐遁自晦。琇生得中，得中生保廉，保廉生仲素。世以儒术，训迪子孙，居乡党以行义称，悍邻凶人，望风而化，寇盗充斥，相戒不入其里。仲素生隐侯，讳泽，字景之。天姿乐易，喜人之喜，如自己出；赴人之急难，甚于救水火。居家终日危坐，衣冠俨然，家人不见有惰容。娶同郡喻氏，生二子，曰彦伯、彦材。彦伯早死，彦材父子力学。元祐某年某月某日，隐侯卒，年六十。而彦材有子六人，皆治经，为郡舍诸生，曰棠、曰㮚相次登进士第。㮚以殿前对策，为天下第一。政和七年十二月十七日，始克葬隐侯于郡之蓝田里石门陇。㮚以予为乡里老夫子，言不欺而信于人，来求墓志铭，词曰：

三代之时，中国所治者，五服之外谓之要荒。区域隔绝，风俗向背不一，而名山大川之气，含蓄壅遏而不宣，其见于世闻，发为人用，往往不过珠玉宝贝、黄金盐铁之富而已。至秦开三十六郡，东南至于海、岳，西彻于岷、剑。其后英雄豪杰之割据，衣冠人物之流寓，地气稍稍通达，而山泽英粹之气，时为贤人君子、文学才俊之士。吾尝五十年前考试于怀仁郡，望其层峦叠岭、长冈大阜蔓延起伏之形势，有如牛头之昂视、马领之挺长者，意其必有异人也。俯而视之，见井釜相望，黑烟亘空，运泉若飞，则咸鹾之利，充被全蜀。予立马久之，吁嗟曰：「地气泄矣，其钟于人也必缓，岂有时而兴耶」？予去蜀五十馀年，乃闻有何氏子，累世读书应举，比年相继成名，而㮚也遂能以长策大对，为多士举首。以此观之，岂非山川之气，为之以人力者，利近而功速；钟之于人者，必待其世世之修蕴，服仁义，行忠信，诵诗书，畏廉耻，笃孝友，而子孙弟侄，济济恂恂，不流于小人之域，然后生一人则为英为俊，为显为贵，岂特作咸之利云乎哉？彦材有子六人，棠也今为宣教郎、洺州教授，㮚也今为主客郎官，四人在舍学，皆有誉。勉之勉之，念乃祖先厥考之积累勤苦，无忘吾五十年前之记嘱，凡作一事，吐一议，必稽六经孔孟之训。一旦遇大用于时，与生民为福，为缙绅衣冠，为领袖，则剑岭以南，光彩焕赫，老夫亦与荣焉。

臣闻人主之要道有一，而所以为要道者有二。何谓一？曰用人是也。何谓二？曰任贤，曰使能是也。有正直中和之德者，谓之贤；有聪明果敢之才者，谓之能。贤者有所必不为，故可任而不疑；能者无所不为，故可使而难御。汉高帝之于萧何、张良，托之以国，托之以子，托之以心腹。至于韩信、黥布，使之将兵，使之杀敌，而高帝之心腹未尝敢以托之也。此任贤使能之效也。至于东晋，所谓贤者，不善任之而乃使之，故使殷浩将兵则无成功；所谓能者，不善使之而反任之，故任桓温以国秉则几僣窃，此失于任贤使能之效也。陛下以英明之资，当艰难之极，广览豪杰，博延俊乂，盖将绍开中兴，坐致太平，任贤使能之道，兼举而并得之，视周宣有光焉，汉高之事不足进也。然任贤非难，知贤为难；使能非难，知能为难。故知人则哲，帝尧犹难之；人不易知，侯嬴亦叹之。如臣之愚，何敢措其说？抑尝参稽古先，斟酌圣贤，而得其至精至粹之要矣，敢以为陛下献。臣闻观贤者必观其所主，观能者必观其所试。主司城正子所以为孔子，主痈疽瘠环则不足为孔子。然则人君欲知其臣之贤德欤，主于司城正子，则其贤德无疑矣；欲知其臣之奸邪欤，主于痈疽瘠环，则其奸邪无疑矣。贤者任之，奸邪者不任之，则任贤之道尽矣。臣故曰「观贤者必观其所主」。啬夫之利口而无补于汉，周勃之讷而能安刘氏。然则人君欲知其臣之才能欤，似不能言而能立功立事者，其才能无疑矣；欲知其臣之诞谩欤，敢为大言而不能成事者，其诞谩无疑矣。能者使之，谩诞者废之，则使能之道尽矣。臣故曰「观能者必观其所试」。臣区区千虑之一得，惟陛下裁择。取进止。

敕：汾脽均庆，积有岁时。考课最于官司，已陟明于群吏；眷繁剧于京府，宜疏宠于侍臣。具官某学识该通，器致宏远。积纯粹之性，怀干裕之材。而自入直枢廷，兼荣谏省。藩宣巨屏，惠抚于黎蒸；尹正中畿，肃清于豪右。惟积劳之滋久，宜信赏之有加。特进秩于琐闱，俾增崇于密侍。荷兹宠异，无怠乃诚。可。

真馆告成，方臻于吉日；庆霄垂渥，首及于具臣。惭震所深，周章失次。臣某（中谢。）窃以宏父之职，邦土是司。任惟其人，固难求备。坐而论道，是谓无官。自非宣清重之风，茂冲粹之德，将何以会通九泽，监总百工，备四近之班，应三阶之曜？如臣者材质庸菲，性识颛蒙。禁省代言，微深厚之体；近司闻政，乏康济之谋。徒以叨逢圣明，过赐丹采。岩廊充位，华貂有不足之讥；武帐承颜，前箸无可筹之事。至若慎徽五典，怀柔四夷。率育黎蒸，简清流品。封崇于恒岱，奠瘗于河汾。缄秘刻以朝元，展钦柴而拜况。宣明礼乐之制，布昭巡靖之仪。惟仰奉于成谟，莫少陈于末议。洎载均诸赏典，常首冒于徽章。维石岩岩，莫允具瞻之望；伐檀坎坎，但增素食之讥。昨者国家祗若灵猷，钦崇秘宇，观紫微之法象，侔曲密之威神。官有居方，盖动遵于精意；事无愆素，则自属于攸司。而臣上领使名，本无职局。未尝面势，亲总工庸。唯奏格于馨香，自肃祗于斋洁。岂谓庆成之日，首叨非次之恩。俾正位于公槐，极加崇于鼎席。况冬卿之望，古制攸难，本非虚受之资，岂是徼荣之地？重念臣声猷寖昧，齿发甚衰。师长朝猷，岁时滋久。忝居揆务，命数非轻。尸厚禄以尤多，妨贤路而斯甚。早欲露章车府，延首帝阍。愿避宠私，用全散拙。属敦仁之俯逮，实布款之未遑。岂可更窃茂恩，荐居隆器？纵人言之靡畏，抑自讼以何安？苟昧进以无厌，必恶盈而有咎。循墙伛偻，跼地怔忪。伏望陛下深测上仁，俯矜丹恳。特寝出纶之命，俾宽据蒺之忧。如此则求贤审官，靡替及功之赏；陈力就列，式敦知止之风。誓更竭于涓诚，用仰酬于大庇。兢惶陨越，得请是期。

伏承枢省繁务，日奉天扆，裁报百为，罔不经怀。然体力初完，健粹之明，宜用之有节，上副台家，下答官师，所以眷咨者。兹最区区所望，伏惟少赐垂采。祁病虽小愈，馀苦一二尚未平。告满百日，再荷朝旨宽疾。入新岁，或可赴紫宸之谒。莒公尝谕钧诲，令饵金液丹，可补羸苶。今遣孺息仰丐馀剂，庶治合精到，有十全之用。轻易干闻，伏待风旨。

景祐二年，丞相右府缺，上方图任耆俊，参付魁极。越二年，制诏太原王公曾，其上枢密使印绶，还来相予，进拜尚书右仆射、门下侍郎，所以命赐之尤渥。公拜稽首，让弗遂。于是择典训庸，以熙百工。外怀迩协，以种九德，饪味燮和，辰阶比平，翼戴圣猷，溥大光明。乃十一月，从钦天柴，胙沂以为公国。他日，请间伏青蒲，上陈瘁薾，婴霜露以踣，愿前此纳政，避贤人路。帝怃然无开可意，公执不夺，卒改左仆射，加资政殿大学士，镇东平。戊寅仲冬，感疥，门子谒急书闻，亟命将高手医跳驱趣视。不半道，丙午，公薨。上推甲子，得三百六十六，复所生之辰。家丞列治，让还鸿胪典葬。天子悼遗老之弗憖也，再昕置朝，廞左貂以襚，法赗备厚。恩录宗姻僚陪十人，容官合「文正」二言以谨周道。公之丧来京师，其引也，盖殡也。邦人官师沱涕相吊。明年，有司持丁亥诏书到公第，仍举中书令密章以告。悯册焜煌，再漏下泉，本公之绸缪感会，宠存贲往，有以致者，其如仁欤！其司直欤！公字孝先，由逸民霸，飞遁天汉。显基素德，支裔屡徙，今为青州益都著姓。曾祖讳铎，祖讳继华，皆阴储世烈。考讳兼，甘节难进，终著作佐郎。深根浚源，丛沛来祉。公贵推泽，并赠开府仪同三司、尚书令、中书令，爵皆为公。大王父国于越，父国于鲁。妣曰张，别赠燕夫人；曰何，为鲁夫人。公即何夫人之子。轩渠卓异，鲁公曰：「是大吾门」。八岁终二丧，斩焉致毁。仲父宗元育之过所生，一情以均。公亦以所爱事仲父如父。甫冠，与乡士游，汎博书记，不为章句儒，诸老先生皆折辈行以交。咸平中，偕郡上计，委符入关。策进士，再为天下第一。当此时，二篇赋，学者争传都纸，以鹪鹩王佐期之。初，命将作监丞，通治济阳。代还，试政事堂，以大著作直太史，服五品。判三司户部案，转右正言、知制诰，服三品，充史馆修撰。入翰林为学士，自司计外郎再迁至中兵，拜谏议大夫，参议大政，加给事中。以礼部侍郎守应天、大名两府，复贰鼎席，兼太子宾客。由左户再迁至春官卿。以内书侍郎执宰相笔，陟东台，兼地官、遂跻上衮。阅五岁，琳宫火，一昔焚，册灾异免，以天官为本州。又易天雄军，即拜彰德军节度使、检校太尉。稍换天平军、检校太师。俄同中书门下平章事，徙判河南府。入冠枢极，罢幢棨，还冢宰，他如故。公由布衣羾君门，誉处时行，为龙光景式，凡三十七年。别任九：判大理、尚书都省、登闻检，知审刑、审官、礼仪院、通进银台司门下封駮事，涖三班院、纠察在京刑狱。领使五：持金絮遗湟水酋，为生辰使；辇谒谯祠，为考制度使；馆寓神岳，以中台为会灵观使；高真宝符，以元辅为玉清昭应宫使；再见上帝，为南郊大礼使。主工部一。由集贤殿、昭文馆及西清之秘，为大学士三。监修国史一。阶一品，勋十二转，表功十有四字，食虚邑万有二千五百室，实五千一百室。此践扬隆赫，其大较也。初，契丹侵边，济为寰服最近，早符晏檄，悉索赋佐军兴。公由倅事，疏一二便宜，数奏蒙可，众器其能。天禧夜，妖自三川相靡而东，公守睢阳，不逞欢，恐里闾昼阖。公辟牙门，分吏晓勒，捕先倡者鞭梏之，妖熄不复南。筑雒都城，周万雉，云陴言言，辰居以尊。复陕路转粟岁二十万，饟得无乏。岁旱蝗，齐、楚、周什八以上民曹逃，贷囷粟，乡县株送，公一切榜遣，流瘠更生以千计。所至立学官，分租俸，助兴作。五州镵金石以颂，魏人画像事之，课治者以公为尤。绿图夜降，度宫以仪，典客砻石庀材，规创万楹。公列五害，愿省损制度，奉承大中之意。先帝弗豫，太子已决事，或议长秋临政，憸人惎语翕翕。公时调护储邸，谓后姻倖曰：「太子长秋谊不独立，有如两宫相维，社稷安矣」。后悟，由是内外恭顺无违言。庄献总军国，仪不时立，佞党投罅，廷议放肆。公独引东汉故事，朝则帝在左，太后在右，施帘自障，群臣奏事如前，诏如公请。长乐上徽册，供张天安殿中，公执不可，改御文德，差损扆座，志在彊王室，安外家，使无纤芥。纳忠者以公为荩。大理总天下狱，异时为冗，帝欲重之，公自西台被选，平亭讯谳，许自辟丞属，遂踵为故事。法家有违制而情不一，公请非亲被以失论。会具狱须报，公据前例，帝曰：「自是无复有违制耶」？公曰：「如陛下言，亦无复有失者」。帝悦，更从轻坐，语材者器公之果。践内外辞禁，赞为名命。浑灏炳纯，溯古同风。或选为昌言，或永为赓歌，则家集合五十六篇详矣。上始乡学，公采圣君贤臣事，绘解为三十篇，因以劝成德美，语镂于椠，遍赐迩臣。其他纂次尤多，尚不录，言文者归公之洽。呜呼！惟公侃然正，崖然立，周密靖慎，久而无流心。在上前开陈处可，辨博有馀言，为国家用。至日旰出沐燕私，讫不道省中语。天资方重，每广朝大会，盛服玉色，郎谒者视进止，如有尺寸，未尝过缺。虽妄庸人历嗤诋，亦不能加半言毁短于公。当国七年，万物茂宜，四夷休宁，稼茨于原，兵仆于鄙。嘉生回薄，无有恫怨。务大体若丙吉，清净如曹参，总领众职如魏相，内文明如邓禹。于时被公之化，察察者敦，沾沾者愧。建启露门秘禁，召惇儒硕老，侍擿劝讲。复谏署旧员，使正辞謇议日兴于朝。进贤不植私，爱士不谋党，退不肖，不奸怨。奉群母孝，与诸弟友，亲族可任，言之上；不可任，厚分之财。姻娅进用，皆以嫌自退。上尝大署「忠亮忠厚」四字锡之，天下称为贤公。乾兴、天圣之际，时多故矣，身荷重任，为国休戚，虽参和傅会，权定大事，豮彼怒牙，浣其他肠，庇焉如帡幪，虑焉如蓍蔡，然至閒居独念，犹感慨以之。是必弥纶之才，轧于群媢而未悉获骋；健粹之气，有所难屈而弗慊于心。烦虑焚和，且至大病，斯可恸已。先时，大星辰落郡寝上，左右惊白，公曰：「后一月乃自知之」。如期而始悟。宁傅箕萧昴，有凭以始，亦有以终耶！君子谓为知命。公始合姓于蔡，实处士光济之女。又合姓于李，故相文靖公之女。卒，继室以其妹。芳猷淑则，迭映中壸。后夫人独偕公老，故启许国，享脂田焉。昼哭未期，又不幸以褕衣而复。母弟曰皞，字子融，为刑部郎中、直集贤院；曰悯，字孝德，终国子博士。子四人，曰絪、缘、绎、演。絪止光禄寺丞，缘夭阏，演止将作监丞，绎为光禄寺丞。绎之幼，公取皞子绎以嗣，及终，又命之。故绎即丧序，今为大理寺丞，秘阁校理。公之捐馆，以大墓无穆位，不可以葬，乃改卜于荥阳，惟新郑吉，又筮于临济乡，惟梁原吉。先是，蔡夫人之殁已祔于姑。岁在单阏冬十月乙酉，子融与绎等竭诚信，举公及二夫人之丧合窆新阡，顺也。且求状于太子中允、直集贤院富弼，又自裒公行事一篇，合前后赞书，见授而为之志。恭惟令君之德在生人，其宪度在台阁，其言在谟命，其履践在国书，其人与不可传者皆亡矣。今所捃次，姑举󲦤绅所道者，著于篇而纳之圹中。铭曰：

斤斤令君，朅来山东。利见国光，参偶时龙。既奋厥庸，遂为宗工，订平津之封兮。上初纂嗣，母闱参治。揭日当天，实相以济。谗唇不摇，王室无惎，赖陈平之智兮。五藩于宣，既仁且贤。邦民宜之，厥猷茂焉。乃建将牙，乃示台躔，繄吉甫之宪兮。郑圃联圻，泉涂启扉。刻章美槚，终天此依。九京千载，景仰馀徽，惟随武之归兮。

狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。法中所以通著令佐理据者，谨之至也。年来州县悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试。重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者，一心两目，亦无所用其智。而况遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳，亦或疑信未决，必反覆深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之著；定验之误，皆原于历试之涉。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，釐而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊于湖南宪治，示我同寅，使得参验互考，如医师讨论古法，脉络表里先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中，则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。淳祐丁未嘉平节前十日，朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑、充大使行府参议官宋慈惠父序。

贤士大夫或有得于见闻，及亲所历涉，出于此集之外者，切望片纸录赐，以广未备。慈拜禀。

知官闲颇得读书，不知做得何工夫？岁月如流，易得空过。彼中朋友书来，多称德粹之贤。然鄙意所望者，则不止此。愿更勉力，益加探讨之功，勿令异时相见无疑可问，乃所望耳。《溪堂杂文》久欲为作序，但以当时收拾得太少，诗篇、四六之外，杂文仅有两篇，想亦未是当时著力处，未有意思可以发明，又不成只做一篇通用不著题底文字，以故迟迟至今。欲留此人，等候草成附去。又此数日正为诸处人督迫文字，困惫殊甚，不免且小须也。释氏之说易以惑人，诚如来喻。然如所谓若有所喜，则已是中其毒矣。恐须于吾学有进步处，庶几可解。不然，虽欲如淫声美色以远之，恐已无及于事，而毒之浸淫侵蚀日以益深也。

人主不能成王道，不足以绍周后；德愧二帝，法惭文武，不足以成王道。成王道者有六易：曰仁、曰材、曰志、曰识、曰勤、曰粹。六者，成王道之易者也。六易不明，则有六难：曰薄、曰弱、曰卑、曰蔽、曰怠、曰驳。六者，成王道之难者也。仁以存厚，厚以博爱，爱以恤民；有恤民之心，然后有致道之质。材以达心，心以趋善，善以成德；有成德之资，然后有济道之具。志以立诚，诚以致远，远以图大；有图大之谋，然后有向道之虑。识以通理，理以辨物，物以知方；有知方之明，然后有见道之得。勤以从实，粹以尽美，美以致一，一以为精；有精一之功，然后有备道之善。由是六者而图王，易矣。薄者，仁之反也，薄而趋恶，忠厚忘矣。弱者，材之反也，弱而不武，善难济矣。卑者，尊之反也，志不及大，远业晦矣。蔽者，识之反也，明以蔽蒙，是非瞀矣。怠者，勤之反也，为之弗敏，实斯远矣。驳者，粹之反也，驳杂之政，纯德丧矣。由是六者而图王，则难矣。昔孝文帝恭俭自克，德厚与人，轻租除刑，息兵慎罚，使天下饮德，生民允怀，四百年间，讴吟称汉，可谓有其仁矣。中宗赏罚必信，循名责实，吏称其职，民安其业，武、昭之后，微而复隆，可谓有其材矣。世宗表章六经，钦崇道术，兴学养士，设科选贤，改正朔，定历数，讲修礼物，百度咸举，号令文章，焕焉可述，可谓有其志而勤于从事矣。使太宗抗高明之志，临功名而有勇；孝武守绝世之业，见侈大而不惑；孝宣帝达霸王之政，脱习俗而无蔽，则二帝之绝德，文武之典章，尽在是矣。惜乎卑以自弃，杂而败猷，蔽于因循，莫尽其美。故文协成康，武资雄大，宣侔武丁，皆三代令王之比；然而汉之声猷不足以争骛商周，齐光虞夏，亦三主之过已。前史知叹息恭俭于武帝，而不知论谦揖杂霸于文宣，其于言，殆亦有所缺欤。

某闻有生而知之者，有学而知之者，故自诚明谓之性，自明诚谓之教。圣贤之分正在于此。然《乾》之九二圣人也，而其爻曰：「学以聚之，问以辨之」。《坤》之六二贤人也，而其爻曰：「直方大，不习，无不利」。则与夫所谓生而知之、学而知之者相反焉。岂自诚而明者，某业亦资学而后成，自明而诚者，其德有非习之能致者欤？且皋、夔、稷、契亚圣大贤，而各守其一官，不能相通，易地处之，未必尽善。则皋陶之刑、后夔之乐、稷之播种、契之敷教，皆其性所长，得之于天，非习而后能者。不习而能，则诚明自得，弗劳而功，何所往而不利？恭惟某官以超众之资，聪明所照，了无不达。一旦出游场屋，待问广廷，条其所对，无非当世要务，应敌寻常之语，不挂一词，凿乎综练之文，皆可举而行也。及历要津，掌丝纶，典礼乐，皆曲擅其美，卓乎无前。以至典章法令之微文，钱谷甲兵之大计，一历于耳，悉畅本原。虽老于厥官、能善其事者，自以为莫及。呜呼，此岂习而后能者哉？公学根于天，得于不习，故尝窃窥盛德，以为合于《坤》之六二。顺而正，静而安，名盖四海而心不矜，才高一世而志不溢，气之所养浩无端倪，确乎直方，至大充塞，为臣为子，莫不各尽其道。《易》所谓「不习无不利」者，于公其见之。夫六二之贤虽曰不习而能，敬以直内，义以方外，盖辅之学者如此。我公之道虽曰天得，又能粹之以六经之源，滋之以百家之流，深造孔、颜、孟轲渊奥不传之宗，则公道德之所至、勋业之所期，其可量也哉！某向者叨官于朝，以时进见，闻謦欬，侍仪型，退而清心，日有增月有得也。一去门下，五年于兹，汩没簿书米盐之间，旧学荒芜，顽然为俗吏。仰惟师范，邈焉有霄汉之隔，然立见于前，乘见于衡，无一日之忘钻仰也。今者解秩造朝，澡身沐德，复拥彗先生之门，不知与之进乎否也。若得抠衣趋隅，一瞻钧座，庶几攀鳞附骥，不为小人之归，何其幸欤！非所敢望也，僭布腹心，先生图之。

维淳熙八年岁次辛丑，十月甲辰朔，二十有三日丙寅，从政郎、新台州天台县丞俞亨宗，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故直阁郎中先生之灵。呜呼！天之生大贤也不数，其生大贤，天固有意于斯时。惟先生之降才，得天粹之纯徽，悟成性之正大，造学术之精微。发微言之渊蕴，昭圣道之光辉。纷百氏与诸史，胥极深而研几。下帷受业，千里师资；出入朝廷，善类焉依。凡一善与一能，必曲成而乐推。譬如营九层之崇台，岿广博乎其为基。嗟百年之几见，真一代之元龟。谓天既以斯文而付之，必以平治而属之，夫何位不登于三事，寿不究于期颐？用方俶而俄疾，将有瘳而遽萎。山颓梁坏，天不憖遗。呜呼！先生逝矣，举世悲思，不可复见矣。然而音容虽寂，而绪言馀论可绎可思；精爽犹在，而高风劲节可仰可师。虽民之无禄，丧我哲人，而其不死者固未尝或亏。亨宗顷繇关宴，获亲色辞，宦学金华，实教载之。道无间于精粗，理必析于毫釐。从根荄而芽孽，非先生而其谁？属去岁之云暮，亟问安于讲帷，诲谆谆而益切，惨不乐乎言归。曾别日之几何，忽讣音之远驰！恨卒业之永已，竟中道而莫追。写此心而往奠，潸涕泪而淋漓。呜呼！天之生大贤也，乃至于斯！尚飨。

先儒多怪左丘明既传《春秋》，又作《国语》，为之说者多矣，皆未通也。先君以为丘明将传《春秋》，乃先采集列国之史，国别分之，取其菁英者为《春秋传》，而先所采集之藁，因为时人所传，命曰《国语》，非丘明之本志也。故其辞语繁重，序事过详，不若《春秋传》之简直精明，浑厚遒峻也。又多駮杂不粹之文，诚由列国之史，学有薄厚，才有浅深，不能醇一故也。不然，丘明作此复重之书何为邪？然所载皆国家大节兴亡之本。柳宗元邪佞之人，智识浅短，岂足以窥望古君子藩蓠，而妄著一书以非之。窃惧后之学者惑于宗元之言，而简弃此书，故述其所益以张之。

诚之为道也，其至矣乎！存之于心，则为百行之根；施之于事，则为可大之业。推而上之，则为忠义，以尊朝廷、治百官；等而下之，则为政事，以扰郡国、安庶民。非道纯德粹之人，其孰能与于此乎！师孟尝闻蒋公之治蜀也，承刑政之敝，民孱而脆，殆不胜其严。故先德后刑，专以移风易俗为意。下车之始，兴修学校，听政馀暇，日与生员讲肄道艺，躬亲课式，考覈等第。延耆儒硕生，开谕为学之要，宜先经术。霁威严，忘位貌，若父兄之训子弟，如朋侪之相博约。诸路后进士慕义沓至，常有五六百员。是年乡举进士第者数倍于前，由敦遣诣太学策名者亦复如是。曾未期月，风俗丕变，细民迁善而远罪，偷儿衰熄而遁去。治行高第，转而上闻，由是朝廷深知，遂欲大用。会为同时作藩镇者所忌，酿成飞语，荧惑上听，寻迁公守河东郡。蜀民大失望，而公讫无愠色。然孜孜尝有念蜀之心，故蜀民德公之深，沦于骨髓。逮今四纪，化民成俗，犹文翁之倡其教；歌雍咏诗，如武子之德在民。先是，公自府学植楩楠至大厅东斋，其后所植之木多不存，东斋亦已废圮，唯府学前馀木尚茂盛焉。今兹右丞胡公出镇西蜀，布政宣化，恢恢然绰有馀地。绍复文、蒋二公之遗烈，大葺学宫，诱进士类，数与士大夫讲道问俗。闻荐绅先生称道蒋公之风绩，而冤其去之罔辜，既辟府学西门以临大路，复为之重修东斋于显斋之东偏，镌公之诗而为之记。由府学植楠木，接公之旧木，而达于西门，直抵于东斋之前。以公之诗有「留得清阴与后人」句，复于东斋之前作清阴馆，而俾师孟书其事，以慰蜀民追怀之情。将使蔽芾甘棠，若周人之歌召伯；思乐泮水，如鲁史之颂僖公。不独发明贤者之心，抑以间执谗夫之口云耳。

关梁莅事之三日，例见吾孔子于学中。既拜堂下，又引而之东西序，有偏坐者四焉，其礼如见孔子。舜民阴怪而问之，典谒者曰：「此所谓四贤堂也」。「敢问贤者为谁」？曰：「司马迁、王通、韩愈、柳宗元也。前守兹土者，既新吾学，又取蒲人之有闻于后世者，设堂侑之，意使天下知蒲州人物之盛，且以勉学者」。予叹曰：河东人物，自古冠天下。莫尊于舜，莫高于伯夷、叔齐、介之推，莫智于百里奚，莫辩于司马迁，莫贤于王通，莫富于猗顿，莫盛于唐，莫衰于今日。至于二裴之功业，三薛之学行，张说之通才，张巡、吕子臧、张介然之死节，阳城之敢谏，王维、司空图之高雅，柳宗元、韩愈之文章；至于宗楚客、裴延龄之险诐，杨国忠、妃子之宠遇，门阀之家，富贵之胄，以至于一介一节之士，立身于当时，名闻于后世者，不可胜数。夫何其盛哉！观其条华之所镇临，河洛之所经会，宜有灵气孕奇育粹之不竭。如东海之渊，泰山之麓，其所以为珠玑、金贝、楩楠、豫章之货者，于兹出焉。又何独至于今日，空虚索寞，寂无人哉？且学校之设，所以教也；教之大伦，忠孝是也。当孔子不得中道而与之，虽洁己之童子，有常之人，狂狷之士，亦所不弃者，欲以教也。冉求一赋粟，将鸣鼓而攻之，欲以为教也。教者取其材而为教者，必责其成材，则是四贤者，皆成材也。茍取其文章而略其德业，则奈何其为教哉？吾欲进裴度、张巡、阳城而退子厚，以为六数，合于圣人鸣鼓之义而患不能，故书其碑之阴，以告在学之徒，若后之守土者。

绍圣初，彦武始官韦城，会余以丧居于乡，彦武与余游相好也。三年冬，彦武遭汝州忧，余往吊之。明年春而所生郭夫人继卒，哭泣过哀，貌毁甚，气息仅属。余退而告人曰：「彦武殆可忧」。又明年春而彦武以不起闻。呜呼！彦武讳世德，姓范氏，彦武其字也。世为魏人，后家于青。皇祐正言讳令孙之曾孙，赠监门卫大将军讳禧之孙，故汝州太守朝请郎讳绶之次子。母曰仙原县君钱氏。彦武少谨厚，在家无子弟之过。长尤修饬，以读书自喜。其出而仕也，非其志，故益自力学。于平居淡泊，左右图史，室宇萧然，被服若儒者。与人交，恭敬款密，和易不流，为自负所蕴，思有以自见。尝以其业干有司，辄不售，故每每为诗，喜道其志，识者怜焉。其为吏，能不以筦库卑污为可薄，当官事事不肯苟且，凡所设施，多有法度。居二年，岁课大增，以是得声誉，见为称职。素羸多疾，晚复病肺，每发辄致殆。余之初见彦武，盖已癯然矣。汝州之丧不数月而郭夫人亡，彦武重自悲伤，虽寝食从礼，而疾益痼。既护其亲柩归里舍矣，竟以故疾卒，年三十有二，时五年正月二十一日也。圣人于毁，戒在灭性，以是卒者，《春秋》讥之，以为孝子不以死伤生，示为人后之谊也。若彦武，始而病，既病而离忧。方其去家而为吏也，亦将自效其材力，以姑慰其父母之心。今二亲之祸至不旋踵，回顾其家，穷无所归。抱久病之支离，当荐仍之钜痛，其势必不能以长生久视于斯世矣。则虽在丧而没，后之君子推本其性，而恕之可也。故余于彦武之铭，尤为之深悲焉。彦武之配曰建阳县君赵氏，今大宗正某公宗粹之女。虽贵而有贤能，行执妇道以承其夫。天子推恩泽之令，故以彦武补右班殿直，再迁左班殿直，而监滑州之韦城酒焉。彦武有一男子，尚幼。于是彦武某兄将以某年某月日举彦武之丧，从其先君葬之于青州益都县将相乡之原，前期以书属余曰：「子与吾弟游久，今葬有日，不可以无铭」。乃为之铭曰：

学欲有立，而命不逢。仕欲有养，而亲则终。归依其先，维志之从。乌虖彦武，尚固兹宫。

陆氏出妫姓。陈公子敬仲适齐，别其氏为田。田氏有国，宣王封其少子通于平原陆乡，又别其氏为陆。五代末有占名数抚之金溪者，曰德迁，盖唐乾宁宰相希声之孙也。德迁生有祥，有祥生演，演生戬。戬生居士贺，以学行为里人所宗，有子六人。先生讳九龄，字子寿，于次为第五，幼明悟端重。十年丧母，哀毁如成人。少长，补郡博士弟子员。时秦丞相当国，场屋无道程氏学者，先生从故编得其说，独委心焉。久之，新博士且至，闻其雅以魏晋放逸自许，慨然叹曰：「此非吾所愿学也」。赋诗径归，结茅舍傍，讲习兼晨夜不怠。先生年犹未冠，于取舍向背已知所择如此。吏部郎襄陵许公忻直道清节，在中朝名论甚高，屏居临川，闭门少所宾接，一见先生，亟折辈行与深语，恨相遇之晚。他日许公起守邵阳，思与先生游，先生亦乐从其招。凡治体之升降，旧章之损益，前闻人之律度轨辙，每亹亹为先生言不厌，所以属之者厚矣。既归，益大肆其力于学，广揽博咨，深观默养。如是者盖十馀年，乃束书入太学，太学知名士闻声争愿交。始则乐其可亲，久则知其可事，屏所挟北面而称弟子者甚众。祭酒、司业，酌众论举，以为学录。先之以身，正之以渐，行之以无事，虽跌宕见镌谯者，退亦心服，不知怨之所在焉。登乾道五年进士第，迪功郎、桂阳军军学教授。以母老道远，改调兴国军军学教授。地濒大江，民寒啬，罕游校官。先生不以职閒自佚，端矩矱，肃衣冠，如临大众，劝绥引翼。士方兴于学，而先生以家难去官矣。服除，调全州州学教授。未上，以疾终于家，实淳熙七年九月戊寅，享年四十有九。母饶氏，继母邓氏，用光尧庆寿恩封太孺人。娶王氏，知通州瑊之女而元丰左丞之曾孙也。子艮之。女二人，皆幼。是岁十二月甲申，葬于乡之万石塘。初，居士潜德不试，采司马氏冠昏丧祭仪行之家，至先生又绎先志而修明之。晨昏伏腊，奉盥请衽，觞豆饎爨，阖门千指，男女以班，各供其职，俭而安，庄而舒，薄而均。礼俗既成，隽者不敢踔厉，朴者有所据依，顺弟之风，被于乡社而闻于天下。其仪节品式，江西士大夫多能道之，至于先生忠敬乐易，优而柔之，曲而畅之，遂济登兹者，则非言语形容之所及矣。先生兄弟皆志古耆学，燕居从容讲论道义，訚訚衎衎，和而不同，伯仲之间，自为师友。虽先生所以成德，其资取者非一端，然家庭追琢封植之功与为多焉。休暇则与子弟适场圃习射，曰是固男子之事也，自是里中士始不敢鄙弓矢为武夫末艺。岁恶多剽劫，或欲睥睨垣墙，曹耦必摇手相戒，是家射多命中，毋取死，故独无犬吠之警。庐陵尝有茶寇，声摇旁郡，聚落皆入保。并舍民走郡，请先生主之。郡如其请，门人多不悦，先生曰：「古者比闾之长，即五两之率也，士而耻此，则豪侠武断者专之矣。今文移动以军兴从事，郡县欲事之集，势必假借主者，彼乘是取必于里闾，亦何所不至哉」？寇虽不入境，闲习屯禦，皆可为后法。其在兴国，学廪名存实亡，簿书漫漶不可考。先生为覈实催理受输之法白郡，授有司行之，科条简明，士得其养。凡经世之务，职分所当知者，未有闻而不讲，讲而不究，此一二条特因事而见者耳。先生和顺不违物，而非意自不能干；简直不徇人，而与居久益有味。四方学者，踵门请益，群疑塞胸，纠缠轇轕，虽善辨者不能解。先生从容启告，莫不涣然失其疑而退。非惟动悟孚格，固有所本，亦其用力于自治者，既专且久，人之疢疾皆尝折肱，浮湛滑涩，适中其病，听之者于其心有戚戚焉。至于捍格不入，必宽养以俟其可，未尝无益而杂施之也。天下之治方术者多矣，囿于异端小道者既不足与议，晚进新学，间有闻君子之馀论者，又多既其文而不既其实，摹规而画圆，拟矩而作方，虽或似之，而卒非也。方先生勇于求道之时，愤悱直前，盖有不由阶序者矣。然其所志者大，所据者实，有肯綮之阻，虽积九仞之功不敢遂有毫釐之偏，虽立万夫之表不敢安，公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地弗措也。属纩之夕，与其昆弟语，犹以天下学术人才为念。少焉正卧，整衣衾，理须髯，恬然而终。所谓仁以为己任，死而后已者，盖于此见之。荆州牧广汉张公栻，与先生不相识，晚岁还书，相与讲学问大端，期以世道之重。无几何而张公没，又半岁而先生下世矣，岂道之显晦果有数存乎其间邪？虽然，来者无穷，而义理之在人心者不可泯也。先生之志，必有嗣之者矣。葬有日，其友吕某为铭二十九字识其窆曰：

自古皆有死，尽其道而终者几希。是维宋陆先生之墓，百世之下，尚永保之。

伏审令嗣，亲承圣问，擢冠群英。朝廷欣贡举之得人，天下庆公台之有子。胪传一出，舆颂交驰。恭惟某官，勋塞两仪，泽流百世。惟圣德神明之克相，故英才似续以方兴。赫门闾之光辉，新江山之气象。三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，盖东阁郎君之未有。擅场屋敢言之气，入衣冠盛事之图。老成识面以争先，童稚祝身而愿学。虽迫于典故，姑令王勃以居前；然结此眷知，行见鲁公之拜后。藻传闻榜帖，属守麾符，沧溟徒看于鹏抟，大厦莫陪于燕贺。暑风清淑，机务优游，愿求有粹之和，益茂象贤之庆。

维淳熙八年岁次辛丑九月甲戌朔十八日辛卯，学生从政郎、平江府吴县丞吴友闻，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故大著直阁郎中先生吕公之灵。呜呼！贤不徒生，天必有意，将大振于斯文，以均福于善类。故钟以至粹之质，而遂其欲为之志。何天于公，厥理或异！既厚其资，复培其基。度量江河之浑浑，德名山岳之巍巍。志刚健而不息，善闻见而弗违。斥异端邪说之害正，惟往行前言之是师。趣不局于卑近，学必究其指要。采摭群史而会其体统，研穷六义而阐其幽奥。涵泳道义，虽箪食陋巷不能改其乐；雍容进退，虽荣名贵势不以易其操。凡见诸践履之实，默蕴乎经纶之妙。后生自贤，正学不传。乐于善诱，随其所偏。发圣缊之精粹，示古人之纯全。吾道赖以主盟，浇习为之变迁。入官学宫，为师儒式。进典史事，直褒贬笔。崇论竑议，长虑远识。群公硕德，就问解惑。士方待其献替，众正望其设施。忽疾疢之交攻，幸气体之未衰。庶志行而道伸，乃梁坏而山颓。则世所以生斯贤者意果何在，而天所以厚其资者事何可期！仰苍苍而致诘，曾冥冥而莫知。呜呼哀哉，公竟已矣！百圣之秘，孰发其旨？群籍之讹，孰订其是？正本大原，孰会其纪？晚进后出，孰提其耳？斯文将何所属，善类将何所徯？呜呼哀哉，公竟已矣！友闻执经岁久，闻教日新，顾鄙夫之空空，佩诲语之谆谆。思抠衣而卒业，迫奉檄而为亲，违謦欬而未几，倏讣音之骇闻。啬天年而弗予，何造物之不仁！属莅官之有守，怅哭柩以无因。惟陨泪以如泻，岂缄词之可云。尚飨！